HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共

真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。明治３０年　福岡県に生まれる。大正９年　相国僧堂に掛塔。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。昭和３３年より相国寺派管長を努める。昭和５１年５月　遷化　８０歳。経年による劣化はご了承ください。関防印は、大哉（大いなる哉）です。　　紙本：墨書。　共箱、タトウ箱付でございます。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。明治末期文部大臣.川崎 卓吉「協堂」先生 「夜静海涛三千里，月明飞錫下天風。【真作】掛軸　三行書　逸品　N61。サノバウィッチ　複製色紙 全種セット 希少品。黄山松煙』　殿試策墨　徽歙曽素功尭千氏製。裏千家14世淡々斎御自筆『梅に竹画賛』色紙御軸。Ｆ８９０　掛軸　表千家　堀内宗完　兼中斎　『清風萬里秋』　木箱　『真作』　一行書。茶掛け・茶掛。大象窟と号す。書道筆セット 7本 毛筆＆筆巻。茶道具誡堂筆掛軸五字一行書。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。楊峴の書法　髙木聖雨 編　二玄社 刊。雨畑硯　雨畑真石　龍。山崎大耕に参禅する。掛軸　久保光瑞　高野山　馨心　達磨。端渓楕形硯。昭和１９年　相国僧堂師家。美品 掛け軸 東大寺 上野道善作「円相」共箱 禅語 茶掛け。中村天風先生　額　本紙寸法550x290cm 額寸法710x370cm。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。ATRI My Dear Moments サントラ特典 アトリ 色紙。【Yu様用】渡辺小崋　絹本　掛軸。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。掛軸　前大徳　柳生芳徳寺　橋本紹尚筆　一行書「清風萬里秋」　共箱　C　6765A。【茶道具】大徳寺　足立泰道和尚筆『紅葉舞秋風』一行　茶掛　B771。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。【中古　使用有】中国墨 古墨 指揮如意 68g 油煙102 上海墨厂 箱付。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「無事」共箱 禅語 年中掛け。軸先：黒漆塗。山本五十六　男の修行　額入り。【茶道具】大徳寺　小田雪窓和尚筆　若松画賛『萬年瑞』茶掛　軸　B747。　　箱書、花押があります。茶道具　色紙　千年寿　十四代 千 宗室　淡々斎。美品　山田無文　掛軸 達磨画　工芸品。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。【茶道具】大徳寺　足立泰道『春来草自生』 筑紫画讃　共箱。（小次郎）赤間硯　　美品　玉泉 作　大型硯 2.0kg超。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。【高級羊毛筆 別製三寸六分】◆宿淨細光鋒の大型超長鋒◆穂9.8×1.2㎝◆文魁堂。茶掛掛軸　大徳寺紫野瑞峯院　前田昌道道師筆「昨夜一声雁」一行書　共箱。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。【掛軸】小野澤寛海「春来草目生」書 共箱 禅語。書道具　中国古墨　鉄斎翁書畫寶墨 曹素功　　五石漆煙　67g 未使用。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。美品 2048 小林太玄 「白鶴舞老松」 肉筆 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。キングダム　複製サイン色紙　書店限定　非売品。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。書掛。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。表千家　二代住山楊甫(云々斎)　亀の画　画賛　掛け軸　合わせ箱　茶道具　茶掛け。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。尊いものなど何もないと。Cookie　大僧正雅翁筆　一行書　桃李不言下自成蹊　共箱　C　7525A。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。書道具　墨　未使用＆使用済いろいろ。達磨は一言、答えます。「不識」と。【茶道具】前大徳寺 矢野一甫(海渕)和尚筆 『直下三千丈』瀧画賛　掛軸　B752。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。臨済宗妙心寺派元管長 山田無文自筆掛軸『寿山萬丈高』（共箱）。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。